L’abbé Gadbois, comme tous ceux, nombreux, qui supportent son œuvre, n’a jamais caché son intention d’utiliser la Bonne Chanson pour freiner les influences étrangères propagées par le cinéma, les journaux et surtout la radio, influences qui érodent les bonnes mœurs et l’ascendant idéologique de l’Église. Il coule de source que ce noble objectif reçoit l’aval des autorités religieuses et scolaires, dont la formidable machine institutionnelle met tout en œuvre pour le voir réussir. Ainsi, et cela sans remettre en cause la qualité de l’œuvre, qui est incontestable, la Bonne Chanson doit beaucoup de sa popularité à l’action énergique d’une minorité de clercs et de bourgeois canadiens-français conservateurs, pénétrés d’une mentalité très vieille France.

En 1941, l’attachement à l’ancienne mère-patrie s’exprime sans réserve par l’expédition au maréchal Philippe Pétain, à la tête du gouvernement de Vichy sous l’Occupation, des albums de la Bonne Chanson déjà publiés. Dans une lettre du 27 mars 1941 qu’il prend le soin d’écrire personnellement, le Maréchal dit voir dans l’œuvre de l’abbé Gadbois « un témoignage particulièrement émouvant des liens de cœur et d’esprit qui unissent la France à votre beau pays ».

Selon Diane Hamon Poirier, dans son mémoire de maîtrise Les valeurs de la Bonne Chanson (1985),